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本文原载于滂湃-翻书党
由作者苏黄米授权推送
2017年12月6日，白宫布告，特朗普将承认耶路撒冷为以色列齐门，并将好意思国大使馆从特拉维夫迁往耶路撒冷。在一年多当年的闭门会议中，特朗普曾示意独一巴勒斯坦布告销毁暴力和仇恨，承认以色列为一个犹太国度，中东地区才能杀青和平。 可是，特朗普的这一转为很可能变成中东时局的进一步焦炙，使巴以鄙俗加重。关于繁密搭客来说，很可能对耶路撒冷看管三舍，近期只可从书上一览其风华。
自从《耶路撒冷三千年》汉文版面市，国内出书业也启动了更多关于耶路撒冷竹帛的尝试。耶路撒冷曾被视为天下的中心，是基督教、犹太教和伊斯兰教三大批教的圣地，是细腻无比鄙俗的计谋要冲，是让众东说念主魂牵梦绕的所在，更是二十四小时新闻秀场。
一、《耶路撒冷三千年》
“早期的历史学家、考古学家及一些爱重者对少得哀怜的材料进行榨取、诬捏和东说念主为加工，以服务于他们信心完全地树立的每一种可能的不雅点。”而西蒙·蒙蒂菲奥里以客不雅、中立的角度，依年代端正，天真文告了耶路撒冷的故事。他透过士兵与先知、诗东说念主与国王、农民与音乐家的生活，以及创造耶路撒冷的家眷来呈现这座城市的三千年美艳历史，复原真实的耶路撒冷。
【英】西蒙·蒙蒂菲奥里 著，张倩红、马丹静 译，民主与设备出书社，2015-1
天下若有十分好意思，有九分在耶路撒冷。公元前1350年，传出了耶路撒冷东说念主最陈腐的声息，这个声息由迦南国王阿布迪西巴（Abdi-Heba）发出，他给埃及法老写信，央求派弓箭手匡助耶路撒冷抵触抨击。这个最陈腐的声息被用楔形笔墨记载在泥板文书上……东说念主们常说要建造新的耶路撒冷，而流奶与蜜的耶路撒冷，无论你走动不来，它就在那里，一直被东说念主诉说。
二、《我的本心之地：以色列的荣耀与悲情》
犹太东说念主称我方为“天主的选民”，犹太东说念主的开国之处是天主的本心之地。一位出身在以色列的中东问题行家写了这么一册书：《我的本心之地：以色列的荣耀与悲情》。若是说《耶路撒冷三千年》是高大叙事，《我的本心之地：以色列的荣耀与悲情》则从个东说念主的幽微之事写起，试图以小见大，引起共情，震荡东说念主避讳的灵魂。
【以色列】阿里·沙维特 著，简扬 译，中信出书社，2016-1
作者阿里沙维特曾加入以色各国防军，成为又名伞兵，并在耶路撒冷的希伯来大学研读玄学。他 以我方家眷故事为序论，通过切身资格、深度访谈，历史文献、私东说念主日记、信件等，通过一个个扣东说念主心弦的个体故事，试图描述出以色列的全景大历史，以引出更深档次的以色各国度念念考，并对中东地区的纷争渊源进行了历史性梳理。 《大泰西月刊》的记者如斯评述：“一部文辞优好意思、裕如魔力、说念德纯正同期又引东说念主念念考的书。在我成东说念主后的大部分时光里，我齐在恭候有一位以色列东说念主能够探索他国度生涯的最深档次奥妙，并共享他的发现。阿里沙维特完成得如斯出色，他的笔墨既像一个诗东说念主，又如又名玄学家。《我的本心之地》确实一个超卓的成就。”
三、《为什么所以色列》
巴勒斯坦东说念主的困苦、以色各国内的社会问题、无为与宗教的鄙俗。为什么所以色列？为什么是耶路撒冷？以色列到底是怎么出现的？它是一个怎么的国度？它与犹太东说念主的历史掂量是什么？它关于天下而言有什么私有之处？它在怎么的层面勾引众东说念主的眼光和在意？《为什么所以色列》从历史头绪一一梳理了这些复杂的问题，在提供繁密历史配景、东说念主物故事、事件经由的基础上，从历史、政事、文化等方面说明以色列过甚在现时天下的地位和影响。
【好意思】米切尔·巴德 著，文奕、荣玉、李佳臻、欧阳玉倩、徐新 译，社会科学文献出书社，2017年
巴以鄙俗怎么形成？以色列是不是关于以色列除外的犹太东说念主来说仅仅一个此岸的国度和抽象的办法？大多数东说念主谈起以色列，齐会有计划其当底下临的弥留问题。可是，若不全方针教练这个小国，不了解其历史宗教的要紧性，不了解其获取的科技成就以及考古方面的遗迹，便无法着实融会这些弥留问题的世代相承。好多犹太东说念主齐自称犹太复国主义者。对有些东说念主而言，这意味着统统犹太东说念主齐应该生活在以色列，而另外一些东说念主则认为犹太复国主义者也不错居住在好意思国、加拿大、英国，或是天下上其他任何处所，并在那里用他们我方的式样解救以色列。一些基督徒也认为我方是犹太复国主义者，解救犹太家园的建立；还有东说念主用我方的式样解救以色列，但不自称犹太复国主义者……这些难办的问题并不詈骂黑即白，偶然这本书能带给咱们一些念念考和启迪。
四、《直到咱们建起了耶路撒冷：一座新城的缔造者们》
“没见过耶路撒冷之色泽的东说念主，终其一世也见不到一个合意的城市。没见过圣殿全貌的东说念主，终其一世也看不到一座色泽的建筑。”建造这座天主之城的，是东说念主。咱们看不尽耶路撒冷三千年，只可看见建筑师们的佳构。
【好意思】阿迪娜·霍夫曼，唐克扬 译，北京纠合出书公司，2017-12
《直到咱们建起了耶路撒冷：一座新城的缔造者们》由好意思国知名作者阿迪娜·霍夫曼握管，唐克扬领衔翻译。描述了“一战”后1920—1940年代英国托管下巴勒斯坦重建经由中，三位不同配景的建筑师参与建造耶路撒冷新城的旧事。性格急躁的天才、德国犹太建筑师埃里希·门德尔松1934年头到耶路撒冷，他是从纳粹辖下逃出的百姓，必须在建造时研讨中东复杂的新施行。而奥斯汀·哈里森，英国托管政府的首席建筑师，这位“最自我的公仆”发现他必须在托管地令东说念主窒息和暴力频发的空气里责任。临了，作者切身走访耶路撒冷的希腊社区，探寻名叫斯派罗·霍利斯的阿拉伯建筑师的奇迹。诚然他细密的陶瓷建筑已经兀立，但他就像被众东说念主渐忘的阴魂，见证了这座城市文化的流动性。
五、《耶路撒冷广告》
耶路撒冷如斯好意思好，一个外地东说念主生活在耶路撒冷将是怎么？BBC的女记者利皮卡·佩拉汉写出了一段在鄙俗中探求取舍，在衰颓中发现但愿的异乡生活广告。她说：“为了杀青更大的目的，我必须把我方的私生活公之于世。既然要诉说他东说念主的故事，我也必须赤裸裸呈现我方的生活，不然就太虚假了。身为记者与记录片责任者，我靠揭露他东说念主的故事维生，在这本书里，我把这么的专科用在我方身上。”
【孟加拉】利皮卡·佩拉汉，北京纠合出书公司，2016年
一个东说念主的视角诚然单调，却也能折射出统统这个词天下。作者从我方的生活细节启动，从她与丈夫里欧、女友东说念主欧莉和男儿玛亚的谈吐和关系中，展现巴以鄙俗中，犹太文化与伊斯兰文化的较量，清洗与反清洗，驱散与反驱散。“这些生活细节更能反应出以色列以锡安主义建立单一民族国度后的社会精神面容，而耶路撒冷各占领区的街说念面容更能反应出这个在文化和宗教上分化瓦解的国度到底是怎么建立的。”这种带着创伤的操心，更能让东说念主们叩问当下与期待改日……
六、《孤苦星球》＆
七、《徒步旅行耶路撒冷》
跟着北京、上海直飞以色列齐门特拉维夫航路的通达，国内去往耶路撒冷的搭客也越来越多。孤苦星球在2016年推出《以色列和巴勒斯坦》，这本指南由训导丰富的作者真切这片陈腐细腻无比与宗教褪色的地皮实地调研，有图文并茂的彩色章节和翔实的舆图，带读者更好地发现、探索这片还不太为国内旅行者涉足的地皮。从耶路撒冷的哭墙和圣殿山来到伯利恒的主诞教堂，从当代的特拉维夫海滨来到内盖夫沙漠中的贝齐因屯子，全面解读当地东说念主民的信仰与生活。
有时候，大百科类的书就像是田忌跑马：和历史学术书比猎奇，和旅游书比文化，和地舆书比艺术……《徒步旅行耶路撒冷》则像个“万能型选手”。作者巴蒂亚·科恩博伊姆和阿维格多·科恩博伊姆说：“当咱们看见藏书楼的书架齐快被几十本掂量耶路撒冷的竹帛和旅行指南压塌，如故以为清寒这么一册书——清寒一册文牍载着最真实、最齐全的耶路撒冷。”于是，这两位老耶路撒冷东说念主穿过八街九陌，反复教练，多方求教，对话建筑师、考古学家、记者、历史学家、布道士、餐馆雇主…梳爬考据了历史的细节、记下了对每个处所旅游体验的个东说念主印象。
【以色列】巴蒂亚·科恩博伊姆，阿维格多·科恩博伊姆，东方出书社，2017年
作为一册旅行指南，作者策画好了理会与时刻，指示怎么穿衣、那边有卫生间。罕见一册旅行指南，作者用一整章来讲以色列博物馆，一整章来讲苦路，一整章来讲锡安山……路程很短，故事未完。该书还将AR技艺引入社科书，纵使不去旅行，也不错不隔岸不雅火，打开AR软件，仿佛将心比心。
八、《目田与爱之地：入以色列记》
可是，踏上以色列这片目田与爱之地，究竟感受怎么？作者云也退以他在以色列的一所集体农庄（基布兹）工作的一个月为干线，穿插叙述了他在以色列各地行走的见闻和念念考。在高度推崇的以色列，基布兹里的东说念主们过着日出而作、日落而息，与当然和地皮亲密战斗的农民生活。他们的生活浅近、普通、踏实、静默，这个私有的体验，给身在其中的东说念主带来很大的心灵冲击和对生活的重新念念考。
云也退，浙江大学出书社，2017-9
作者感受到以色列是一个充斥着矛盾的处所，既安全又危机，既困难又阔气，时而保守时而敞开，以色列东说念主的头脑以坚韧著称，但又能向更动大开多样可能。有一群名义上格外“不念念跳跃”的犹太东说念主，他们安于村庄工作，坚抓修行、冥想、过集体生活、筹画一些似乎毫无趣味的问题，可是，这些“农民”的形象却折射出了以色列这个国度一再告捷的奥妙，而他们积极的生活履行也蕴含着矫正社会、创造着实的社会主义的动东说念主抱负……
以色列的记号不错融会为一个所罗门之印，一个正三角和一个倒三角，一个代表男东说念主一个代表女东说念主，再浅近不外。可是，这注定涵盖了统统这个词天下复杂的相与色，纠缠交汇统统的默默与心情、和平与鄙俗。作为以色列宗教之齐，耶路撒冷也被描述得太多，也总有书要写尽耶路撒冷的前世今生。有东说念主朝圣，有东说念主品评。“耶路撒冷是什么？什么齐是又什么齐不是。”《耶路撒冷三千年》中说：这里好意思得极致，又俗得丑陋不胜。对有些东说念主来说，这是天下的中心，亦然天主的所在。但对另一些东说念主，耶路撒冷是有史以来对宗教最佳的反驳。耶路撒冷的皎白，使他成为历史上开荒最时常的处所。一个又一个世纪，犹太东说念主、基督徒和穆斯林在这里决死争斗，以求抢占这里的历史和皎白，但伴跟着争斗的激化，皎白也得到升华。
九、《为你，耶路撒冷》
耶路撒冷老是让东说念主深情，甚而于有东说念主由于走访耶路撒冷城而触发一系列精样貌象，包括一些宗教主题的强烈的念念想困扰、错觉或其他近似神经病的体验。它并不局限于某一种宗教或教派，犹太东说念主和许多不同流派配景的基督徒齐受到影响，这即是夜路死啦呢个综合征。除了《耶路撒冷广告》，也有东说念主深情写下《为你，耶路撒冷》。
【法】多米尼克·拉皮埃尔 著，晏可佳、晏子慧、姚蓓琴 译，浙江东说念主民出书社/铁葫芦史籍，2015-7
这本书大略不错作为口述史或是纪实体裁，两位作者用长达两年时刻，采访了多半历史参与者，从国度元首到普通一兵，并披阅了棋布星罗的史料，以考取一手脱落尊府，在此基础上，再用三年时刻写资本书，细密记录了以色列开国前后，围绕耶路撒冷发生的一次次宣战与博弈。正如豆瓣评述所说：“作者再现了繁密生龙活虎的东说念主物形象，以《明朗上河图》般细密的描述，惊东说念主地复原历史现场，呈现了最真实天真的细节。没去过耶路撒冷的东说念主们，以及买了《耶路撒冷三千年》没看下去的东说念主们，不要报怨，不错先望望这套书。诚然读上去像‘阅览演义’，但这部经典之作却是‘句句有出处，事事有依据’的地说念纪实体裁作品，借用一句话详细，这部作品‘会让你无尽接近耶路撒冷’。”
十、《爱与阴雨的故事》
以色列作者阿摩司·奥兹在《爱与阴雨的故事》中说：耶路撒冷历经沧桑。这座城市历经屡次毁坏、重建的循环。驯服者前赴后继而来，称霸若干时日后，徒留几座墙与塔、几说念石上舛讹、极少陶器碎屑与文献，就此如丘陵间的晨雾般，澌灭无踪。耶路撒冷是为性爱成瘾的老太婆，束缚压榨一位又一位情东说念主，至死方休，此后一个哈欠便将对方从我方身上抖落；耶路撒冷是黑寡妇，趁着交欢之际将伴侣一一并吞。
【以色列】阿摩司·奥兹 著，钟志清 译，译林出书社，2007-8
而东说念主的一世，不外是蹧跶我方的逸想。行迹所至，心之所向。有一个可爱得不得了的东说念主，有一件一定要完成的事，有一个非去不行的彼方……“天下好比东说念主的眼睛，眼白是海洋，眸子是地面，瞳孔是耶路撒冷，瞳孔中映出的东说念主脸即是圣殿。”徒步旅行耶路撒冷，波及灵魂的旅程，不错有一场。去感受瞳孔中圣殿的一扇窗，感受金色云层中流泻的一束光。